Redacción.- “Un tema que hasta ahora no ha recibido suficiente atención es el abuso dentro de las congregaciones de mujeres. En su mayoría no toma la forma de violencia sexual y no concierne a menores; sin embargo, esto no significa que sean menos importantes y que tengan consecuencias significativas”, señala la revista de los Jesuitas en Italia, Civiltá Cattolica.
Según la experiencia pastoral y las conversaciones sobre el tema, se trata principalmente de abuso de poder y conciencia, dice.
La Civiltà Cattolica, una revista jesuita cuyos borradores son leídos por la Secretaría de Estado del Vaticano antes de su publicación, vuelve a hablar sobre el problema del abuso de las monjas, un tema ya abordado por el Osservatore Romano, diario de la Santa Sede: abuso sexual por parte de sacerdotes u otras monjas, abuso de autoridad y conciencia dentro de las congregaciones.
Al respecto, al regresar de Abu Dabi el 5 de febrero de 2019, el mismo Papa Francisco habló sobre el tema a los periodistas: «Es cierto, hubo sacerdotes e incluso obispos que lo hicieron. Y creo que todavía se hace: es solo desde el momento en que lo notas, termina. Esto sigue así. Hemos estado trabajando en esto por algún tiempo ».
El padre jesuita Giovanni Cucci escribe que “el tema del abuso incluye múltiples aspectos de diferente gravedad, pero que deben ser tomados en consideración por igual para que la voz de la Iglesia continúe siendo creíble”.
Debe recordarse que el cardenal João Braz de Aviz, director de institutos religiosos del Vaticano, también habló de la existencia de “casos de abuso sexual sufrido por las novatas por parte de los formadores, una situación más rara que en las congregaciones masculinas, pero quizás, precisamente por esto, aún más grave y doloroso ».
Pero el ensayo de la civilización católica, titulado “Abuso de autoridad en la Iglesia. Problemas y desafíos de la vida religiosa femenina “, en primer lugar se centra en el” chantaje psicológico “y las manipulaciones de los superiores:” Lentamente, la fidelidad al carisma se convierte en lealtad hacia los gustos y preferencias de una persona en particular, que arbitrariamente decide quién puede o no aprovechar las posibilidades educativas o de estudio, consideradas una forma de premio otorgado a los más fieles y dóciles, en detrimento de quienes expresan un pensamiento diferente. De ahí las formas de chantaje para lograr una administración de energía ilimitada ».
A veces, relata la Civiltá Cattolica, “ser la madre superiora parece garantizar otros privilegios exclusivos, como aprovechar la mejor atención médica, mientras que quién es una monja sencilla ni siquiera puede acudir al oftalmólogo o al dentista porque” tiene que ahorrar dinero “.
Y “desafortunadamente, los ejemplos se refieren a todos los aspectos de la vida cotidiana: desde la ropa hasta la posibilidad de tomarse unas vacaciones, descansar un día o, más simplemente, salir a caminar, todo debe pasar por la decisión (o capricho) de la misma persona », añade el reportaje
Por lo tanto, “si solicita una prenda invernal, debe esperar a la deliberación del Consejo, o la solicitud será rechazada” por razones de pobreza “.
Finalmente, afirma la Civiltá Cattolica, algunas monjas recurrieron a miembros de la familia. Por lo tanto, se vuelve aún más triste para ellos saber que el armario de la superiora está lleno de ropa comprada sin consultar a nadie con el dinero de la comunidad, mientras que otras apenas tienen un repuesto “.
Sin embargo, no faltan los ejemplos: “En una Congregación (actualmente en proceso de ser sometida a comisariamiento) la misma monja fue consejera general durante 12 años, luego superiora general durante 18 años, y logró ser elegida vicaria general nuevamente” manipulando el reglamento, para continuar gobernando de hecho en los años siguientes”.
La falta de vocaciones no ha servido para mejorar las cosas, por el contrario: «Contrariamente a las pautas expresadas por la Iglesia durante muchos años, la práctica de importar vocaciones de otros países continúa siendo practicada, empleando a mujeres jóvenes como” parches”, en lugar de garantizarles una mejor formación
La mayoría de las recién llegadas no tienen la oportunidad de defenderse, tanto por la dificultad del idioma como por la incapacidad absoluta de orientarse fuera de la casa religiosa de la que generalmente no pueden salir y que, en lugar de como una comunidad, es experimentada como una prisión “.
También menciona el reportaje el problema del abandono de las congregaciones. El “castigo” impuesto por el abandono para aquéllas que deciden abandonar la congregación.
Y recuerda la casa que Francisco decidió crear en Roma para recibir a las monjas, especialmente a las extranjeras, enviadas o huidas de los conventos: «Jóvenes quienes habían dejado todo con entusiasmo para seguir al Señor ahora se encuentran solas, abandonadas y en muchos casos desesperadas, en una situación de desierto emocional, relacional y profesional. ¿Estas almas atrapadas a qué redil pertenecen? ¿Quién responderá a su grito de ayuda? », dice.
